Autor: Helmut Hille (Heilbronn, vorher München)

33 Thesen zu Weisheit und Wissen

Philosophischer Humanismus heißt für mich, die geistigen und sittlichen Kräfte des Menschen durch Aufklärung des unzeitgemäßen tierischen und steinzeitlichen Erbes zu fördern.

Das Hirn weiß zwar nichts, aber es weiß sich zu helfen. Und der Weise weiß eben dieses.
So der Wissensillusion ledig, fängt er an zu verstehen.

Die Götter im Olymp waren selig, weil sie über die Illusionsfähigkeit des Gehirns Bescheid wussten.
Sie genossen seine Göttliche Komödie, während wir Menschen ganz versessen darauf sind, sie zu spielen.

Der Mensch ist kein Wahrheitswesen.
Bestenfalls ist der Mensch ein Vernunftwesen.
Mehr als vernünftige Wahrheiten von ihm fordern, wäre daher unvernünftig.
Und um die muss er ständig ringen, auch in der Wissenschaft.

Es gibt keinen Beobachter im Gehirn - außer dem Hirn selbst.

Hirnforscher mögen noch so viele Fakten über das Hirn zusammentragen:
da das Hirn ein interpretierendes Organ ist, können sie letztlich auch nur interpretieren.
Darum bleiben philosophische Fragestellungen unverzichtbar.

Ich glaube nicht, dass die Hirnforschung jemals wird zeigen können, wie aus Sinnesreizen Ideen werden.
Trotzdem bin ich überzeugt, dass sie weder Abbilder "ewiger Ideen" (Platon) noch Abbilder der Wirklichkeit (Materialismus) sind, im Laufe des Lebens in das Hirn hineindiffundiert.
Es macht sie sich selbst, einfach weil der Umgang mit Ideen ökonomischer ist als mit unzähligen Sinneseindrücken.

Der Umgang mit Ideen ist es, der menschliche Geistigkeit ausmacht. Das Vorhandensein von Ideen beweist aber noch nichts über die Existenz ihres Inhalts - außer die Existenz der Geistigkeit selbst.

Menschlicher Geist trägt seine selbstgenerierten Ideen, Hypothesen und Kriterien an die Welt heran und probiert, wieweit sie ihm für die Lösung seiner Probleme hilfreich sind. Sich dieses Umstands bewusst zu sein, gehört für mich zur Weisheit.

Man kann sagen, die zweckmäßigsten Hypothesen haben mit ihren Trägern überlebt, aber wir wissen immer noch nicht, an was sie erkannt werden können, außer die unzweckmäßigen am Desaster, wie beim Untergang des Kommunismus.

Weder kann Weisheit ohne Wissen, noch Wissen ohne Weisheit gelingen.
Darum kommt es darauf an, beide zusammenzuführen, ohne dass sie sich gegenseitig vereinnahmen.

Die Philosophie muss der Widerpart der Wissenschaft bleiben: die Mahnung, den Gegenständen der Erkenntnis sich selbstlos in Respekt und Liebe zu nähern - aus Liebe zur Weisheit eben und nicht aus Liebe am Nutzen der Dinge.

Der Eindruck von "Wahrheit" ist das Gefühl der Übereinstimmung von Gesagtem und Gewußtem.

Es ist unmöglich eine Übereinstimmung zu etwas feststellen zu können, was nicht gewusst wird.
So erledigen sich alle Wahrheitstheorien, die versuchen, eine Wahrheitsinstanz außerhalb des menschlichen Wissens, also dem Inhalt seines Geistes zu finden, in der Hoffnung, keine Verantwortung für die eigenen Überzeugungen tragen zu müssen.

Trägheit des Geistes: Forschern ist ihre Wissenschaft viel zu oft noch der Versuch, sich ihre vorwissenschaftlichen Überzeugung bestätigen zu lassen. Ihr Wissen ist oft viel fortschrittlicher als ihr Denken. Die sich dadurch ergebenden Widersprüche sind die Quelle ihrer "Probleme".

Hier hat einer versucht, sein "Problem" mit Ironie zu lösen: "Ironischerweise ist das einzigartige Menschliche an uns eine Eigenschaft, die wir mit vielen nichtmenschlichen Verwandten gemeinsam haben: die soziale Intelligenz" (William F. Allman: Mammutjäger in der Metro - s. Text III/6). Danach wird von ihm die "Ironie" noch siebenmal bemüht.

Das wäre angeblich Newtons Definition der Kräftfreiheit, sein 1. Axiom: "Hiernach stellt der absolute Raum ein mächtiges physikalisches "Agens" dar, indem er jeden kräftefreien Körper auf eine Galileische Trägheitsbahn zwingt." (Heinz Dehnen in "Philosophie und Physik der Raum-Zeit" - s. Text I/B2)

Wer "einzigartig" mit "gemeinsam", "Freiheit" mit "Zwang" gleichsetzt, der tötet nicht nur diese Begriffe,
sondern er tötet den Geist selbst, der von Unterscheidungen lebt. Das Arbeiten am Begriff war es, das seit den Tagen der griechischen Philosophie die abendländische Geistesgeschichte bestimmte, von der die Naturwissenschaften nur ein Teil sind.

Statt "Bewegung" sollten Physiker richtiger "Ortsveränderung" sagen, womit sofort klar würde, dass es sich bei der "Bewegung" um die Änderung einer Relation und nicht um die Eigenschaft einer Sache handelt, weshalb es auch kein physikalisches Bewegungsproblem gibt, das zu "lösen" wäre. Seine Aufklärung genügt.

Ich lasse es mir nicht nehmen: Heisenbergs Unschärferelation beschreibt eine durch den Messvorgang bedingte Unschärfe DES WISSENS. Diese unaufhebbare Grenze des Wissens wollen Deterministen bis heute nicht akzeptieren.

Wenn auch Gravitationsfelder aufeinander einwirken, was wir bis heute nicht wissen, könnte dies jene Folgen haben, die mit Einsteins Terminus "Raumkrümmung" beschrieben werden können und die für jene geringen Abweichungen verantwortlich wären, welche die Newtonsche Behandlung des Gravitationsphänomens - das Einwirken der Gravitationsfelder auf Körper - noch nicht erfasst.

Für mich sind Raum und Zeit Hilfsmittel, mit denen das Hirn das Chaos der Wahrnehmungen nach den Kriterien des Neben-, Über- und Hinter- und Nacheinanders ordnet. Das ist es, was wir mit Sicherheit feststellen können. Alles was über eine solche Feststellung hinaus geht, halte ich für entbehrliche Spekulation.

Es muss uns vor allem darum gehen, zu einem intelligenteren Umgang mit unserer kognitiven Situation zu kommen. Darum ist es so wichtig, diese zu kennen.

Aufklärung heißt für mich die Aufklärung der Beobachterrolle.
Aber auch die Rolle des Interpreten gilt es aufzuklären.

Hermeneutik, die Deutekunst: Alle Deutung spiegelt zuerst einmal das Vorwissen und das geistige Niveau des Deutenden, aber auch seine Interessenlage und den Zeitgeist. Das sind zwar immer wieder andere, aber nicht aufzuhebende Grenzen aller Hermeneutik, die sie zu einer immerwährenden Aufgabe machen.

Eine der Aufgaben der Philosophie ist es, geistige Horizonte zu erweitern und die möglichst umfassendsten Ansätze zu finden. Der umfassendste Ansatz ist erreicht, wenn die Probleme verschwinden.

Bei einem Universum ohne Grenzen in Zeit und Raum ist der sog. Urknall nur das Durchgangsstadium einer großen Materiemenge, wodurch sich alle sowieso unlösbaren Fragen nach ihrer Entstehung erledigen.

Man kann sich nicht auf die Weisheit der Mathematik oder die Ergebnisse der Wissenschaft berufen und dann alles mit Null erklären wollen, denn auch die Erhaltungssätze der Physik lassen nicht zu, dass irgend etwas entsteht, was zuvor nicht schon in anderer Form existiert hat.

Eine andere Aufgaben der Philosophie ist es, die benutzten Urteilskriterien zu prüfen und unreflektierte Kriterien durch wohlabgewogene Prämissen zu ersetzen, auf die man bauen kann.

Parmenides, der vor 2500 Jahren als Erster dem Denken den Weg wies, nannte solch abgeklärte Prämissen "der wohlgerundeten Wahrheit nie erzitterndes Herz". Sie sind es, die Urteile zu Ur-Teilen eines vernünftigen Weltbildes machen.

So ist Leben nicht ein Prozess der Anpassung sondern der Überwältigung. (Die Angepasstheit ist dann das Ergebnis des Prozesses im Urteil eines Beobachters.)

Das ewig falsche Argumentieren der Biologen mit der Prämisse "Anpassung" läßt uns die wahre Situation der Menschheit übersehen. Sie ist durch Zahl und Technik im Überwältigen ihrer Mitwelt inzwischen so erfolgreich geworden, dass sie nicht umhin kann, die fehlende Anpassung selbst herzustellen, will sie dies nicht Katastrophen überlassen.
Daher ergibt sich ihr Sollen aus ihrem Sein.

Ich bin überzeugt, daß wir auf Dauer unser Menschsein und unsere Zukunft nur meistern können, wenn wir erwachsen werden und die Welt so annehmen, wie sie tatsächlich ist, und dass alle die benebelnden Schönredereien und die wohlfeilen Tröstungen weder des Menschen würdig, noch für das Überleben der Menschheit hilfreich sind. Suchen wir krampfhaft nach Rechtfertigungen offenkundig gewordener Irrtümer, anstatt sie abzulegen, dann sind wir nicht zukunftsfähig.

Diese und weitere mir wichtige Thesen und ihre Begründung finden Sie auf den nachfolgenden Seiten.
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